Prohlédněte si blog v dynamickém zobrazení, např. Classic, Magazine, Sidebar, či Timeslide

Zobrazují se příspěvky se štítkemčetba. Zobrazit všechny příspěvky
Zobrazují se příspěvky se štítkemčetba. Zobrazit všechny příspěvky

středa 30. září 2015

Muž, který pěstuje židle

Zde je muž, který doslova pěstuje židle

Všimněte si, jak vypadá jeho "továrna".

Porovnejte s běžnou továrnou na nábytek jinde v Anglii:

zdroj: englandfurniturefactorytour.com
Porovnejte či odhadněte množsví ptáků, včel, hlíny, betonu, elektrické energie, estetiku krajiny...

Vzpomněl jsem si na svou oblíbenou knihu "Cradle to Cradle: Remaking the Way We Make Things" (doporučuji!)

Myslím, že netřeba se v tom z mé strany dále piplat... Hezký týden přeju!

pátek 17. května 2013

Pozvánka na Mezinárodní konferenci k trojčlennosti

Informuji o zajímavé akci - již tuto sobotu, 18.5.2013 v Praze:

Já už vstupenky mám a jdu, protože Sociální trojčlennost [EN] je (nejen) pro mě velmi zajímavé a inspirující téma, které jsem ale naneštěstí objevil teprve nedávno - skrze prezidentskou kampaň a osobnost T. Fisherové. Přestože myšlenky, odkaz a aktivity R. Steinera pocházejí ze začátku 20. století, zdaleka nejsou mimo časovou platnost - právě naopak. Je proto s podivem - vlastně se nedivím, prostě mi to přijde škoda - že se o trojčlennosti a souvisejících věcech tak málo ví... Zvláště teď, v době celkového úpadku a marasmu společnosti...

Já jsem se k trojčlennosti dostal skrze knihu Láska nevládne, láska tvoří + potom dále v knize Trojčlennost a svoboda člověka. Prvně jmenovanou vřele doporučuji.

Tedy v sobotu na konferenci! ;)
McZ

neděle 5. května 2013

Hraje Bůh kostky? Pár komentářů k zajímavé knize...

Není to tak dávno, co jsem dočetl knihu Hraje Bůh Kostky? od I. Stewarta, ke které jsem se dostal náhodou v nějaké studentské knihovně KU (kde jsem se taky ocitl velmi neočekávaně, neb s KU nemám nic společného) - resp. ze všech těch knih, co tam v regálech, u kterých jsem postával čekaje na Anette, až si něco vyřídí, mají, mi intuice vnukla "sáhni po této". Tak se stalo - otočil jsem pár stránek, a za chvíli už jsme ji nesli půjčenou domů.

Autor se v knize věnuje náhodě, Chaosu a souvisejícím věcem, přičemž jazyk knihy je poměrně populární, takže je čitelná i pro nematematiky, jako jsem já. Nejen "čitelná", nýbrž také velmi zajímavá a zábavná - proto tady o ní teď taky píšu a doporučuji ke čtení.

Podobně jako Stručnější historie času (Hawking, Mlodinow), kterou jsem četl na VŠ (též velmi doporučuji), i tato kniha se zabývá fyzikou, matematikou... a filosofií. Zvláště ono napojení na filosofii mě na těchto knihách zaujalo a bavilo nejvíce.

Z knihy jsem si tehdy vypsal pár poznámek, o které bych se rád podělil, protože mají širší a zajímavý kontext, a pokládám je za velmi inspirující - každý nechť si to zapasuje dle svého - jako při čtení básně. U každého úryvku uvádím číslo strany (vycházím z verze ISBN 978-80-257-0024-2) a název kapitoly - kdybyste potřebovali poodkrýt širší autorův kontext :)

Následující odstavce jsou citace z knihy...


109/10 Typické, to je ono
==========================
...Každý zajímavý systém je v jistém smyslu typický v dostatečně omezeném kontextu. A pokud chceme tomu systému porozumět, je dobré zjistit, jaký kontext to je
...
všechny systémy jsou typické, ale některé jsou typičtější.


183 | Falzifikace
=================
Z Ruellova a Takensova návrhu nebyli v dynamice tekutin nadšeni zdaleka všichni. Vlastně byl docela kontroverzní. Ale pár lidí - jak se ukázalo, tak dost - se jím nechalo inspirovat a postoupilo do další fáze. Je to pěkné, ale je to správně?
Je jeden prastarý způsob, jak ve vědě zjistit, jestli teorie platí.
Pokus.
Přesněji řečeno z pokusu lze poznat, že teorie neplatí, protože správnost teorie není stoprocentně jistá nikdy. Matematická věta se dokázat dá, ale teorie se dokázat nedá. Jak zdůrazňoval filosof Karl Popper, ověřování věděcké teorie není záležitost verifikace, ale falzifikace. Čím déle odolává věděcká teorie pokusům o falzifikaci, experimentem, tím pravděpodobnější, tím pravděpodobnější je, že platí. Nebo aspoň tím širší je pásmo podmínek, za kterých správná je. Ale nikdy si nemůžeme být jisti absolutní platnost teorie, i kdyby experimentálních testů přestála milion, protože - kdo ví? - může selhat při milion prvním.
Jak se tedy přibližuje třetí tisíciletí, vědci upouštějí od honby za Pravdou. Přitom se samozřejmě velice snaží nedělat chyby. Ale už nežijeme v éře absolutna. Učíme se, i když strašlivě pomalu, nebrat se příliš vážně.
Aby byla teorie považována za věděckou, musí být v principu falzifikovatelná. Na ostrově Korfu mají pomluvu, že spatřit kudlanku nosí buď štěstí, a nebo smůlu, podle toho, co se potom stane. Toto přesvědčení se mezi vědecké teorie nepočítá, ale ne proto, že se nedá měřit "štěstí", ale proto, že není jasné, jak by experiment mohl teorii vyvrátit, i kdyby štěstí měřit šlo.
To vůbec neznamená, že obyvatelé Korfu nemají pravdu. Probíráme zde omezení na vědecké znalosti. Na světě mohou být pravdivé věci, které nemohou být známy ve vědecké smyslu. Rozřešit debaty, které se o nich vedou, půjde ovšem těžko.


268/9/10 | Digitální planetostroj
===============================
zdroj: Wikipedia/Wikimedia
...Takto bylo v poslední době skutečně objeveno několik měsíců a jejich hmotnost se shodovala s předpovězenou. Takže znovu vidíme, jak se pomocí chaosu dají dělat naprosto smysluplné předpovědi (které se dokonce i vyplní). Někteří měli za to, že když je chaos nepředvídatelný, tak nemůže předpovídat, a teorie chaosu tudíž nemůže být teorií vědeckou. Bylo by dobré, kdyby se zamysleli nad tím, co slova znamenají, a nejen nad tím, jak znějí.
...
Spočítat pohyby planet na 200 milionů let [dopředu] trvá na rychlém počítači pár hodin.
Laskar zjistil, že chaoticky se chovají všechny planety, a obzvlášť ty vnitřní: Merkur, Venuše, Země a Mars. Nejistota počáteční polohy o 15 metrů se po deseti milionech let zvětší na pouhých 150 metrů, ale za 100 milionů let vyroste na 150 milionů kilometrů. To je vzdálenost mezi Zemí a Sluncem.
Předvídatelnost pohybů planet je tedy omezená. V rozmezí deseti milionů let jsou předpovědi klidně možné, ale v rozmezí sta milionů let už ne.
...


273 | Zachráněni Měsícem
========================
zdroj: Wikipedia/Wikimedia
Další objev Laskarovy skupiny napovídá, že bez Měsíce by byla Země mnohem méně příhodná pro vznik života.
...
Když nebeské těleso rotuje kolem své osy, zvolna rotuje i tato osa. Tomuto jevu se říká precese (stejně jako pomalé rotaci eliptických oběžných drah, protože v pozadí stojí stejný matematický úkaz - kvaziperiodicita). Zemská osa projde jedním cyklem za 26 tisíc let. Jedním z důsledků precese je to, že se mění "polární hvězda". Dnes se zdá, že když se Země otáčí, Polárka je pevně přichycena na obloze, protože zemská osa míří na ni. Ale v roce 14 000 n.l. bude nehybnou hvězdou Vega. Dalším důsledkem je precese rovnodennosti,
...
Precese také ovlivňuje polohu Země na oběžné dráze vzhledem k souhvězdím, která tvoří zvěrokruh.
...
Pro Mars je v současnosti míra precese 8,26"/rok a sklon ekliptiky 24° - Mars se tedy nachází v chaotické zóně.
...
Venuše je divné místo a astronomům předkládá mnoho hádanek včetně té, proč má sklon ekliptiky 178°. Venuše je vzhůru nohama. Její rotační pohyb je zpětný, ve srovnání s většinou ostatních planet opačný, přestože po oběžné dráze obíhá stejným směrem jako ostatní.
...
---
Při čtení této kapitoly jsem si uvědomil, proč je tolik knih o "mužích z Marsu" a "ženách z Venuše" - jednoduše proto, že Venuše (archetypálně spjata s ženskou energií - nejen v astrologii a tarotu, ale v řadě dalších *terických nauk)... prostě rotuje naopak :) No, a Mars... ten je zase v chaotické zóně...


354 | Mozek potřebuje chaos
===========================
zdroj: Wikipedia/Wikimedia
Když se člověk podívá na EEG snímaná v různých stavech mozku od bdění s otevřenýma očima přes REM spánek a epilepsii až k CJD, může být v pokušení si myslet, že kognitivní schopnost mozku je nejvyšší tehdy, když je atraktor nejchaotičtější, a zmenšuje se, jak se atraktor stává méně chaotickým. V čem tedy spočívá atraktivita (vtip!) chaosu pro mozek? Babloyantzová to vysvětluje tak, že chaos je pro funkci mozku nutný, protože mozek zpracovává informace, a tedy musí rychle přepínat mezi jednotlivými stavy. Jak jsme viděli, tento typ flexibility je charakteristický pro chaotické systémy, protože pravidelnější dynamika nemůže měnit stav zdaleka tak rychle. Takže se zdá, že aby fungoval správně, mozek chaotický být musí.
...
---
Mozek potřebuje chaos - velmi obohacující zjištění...


280 | Kostky a determinismus
============================
...Mám pocit, že udělat matematickou větou dojem na fyziky je někdy příliš snadné. Matematici vědí, že věty mají předpoklady, bez nichž nefungují. Dokonce tráví spoustu času pečlivým sepisováním předpokladů, což fyziky rozčiluje, protože ti jsou radši nepořádní (říkají tomu "spoléhání na fyzikální intuici") a nechávají předpoklady nevyslovené. To je v pořádku ve fyzice všedních dnů, ale myslím, že to může být strašně zavádějící, když dojde na fundamentální filozofické záležitosti, kde je pozorné zacházení s logikou nezbytné.
Důkladné studium příslušných předpokladů odhaluje potenciální mezery v důkazu Bellovy nerovnosti. V důkazu se pracuje s několika nevyřčenými předpoklady, technickými věcmi, jako jsou jednoznačnost a pravděpodobnostní míry, podle níž se korelační funkce počítá, a konvergence všelijakých nekonečných sum a integrálů. Tyhle mezery se patrně dají vyspravit, ale teď nedávno se ukázalo, že aspoň u jedné to nepůjde.
Pojďme nahlédnout do kvantové Pandořiny skříňky...


408 | Země mravenců
===================
zdroj: scratch.mit.edu
Jednoduchý příklad emergence najdeme v Langtonově mravenci, matematickém systému vynalezeném Chrisem Langtonem z Institutu Santa Fé. Je to ukázka, jak teorie komplexity vytváří nové pojmy a objevuje nové typy chování v systémech založených na jednoduchých pravidlech.
...
A podle týchž pravidel pokračuje pořád dál.
Navzdory (ne, právě díky) své jednoduchosti, tato pravidla vedou k překvapivě složitému chování. Po prvních zhruba 500 kroků se mravenec...
...a nechává za sebou poměrně symetrické struktury. Během dalších přibližně deseti tisíc kroků dostáváme obrázek velmi chaotický, ale najednou, jako by se mravenec konečně rozmyslel, kam jít, začne opakovaně vykonávat sérii 104 kroků, která...
... a v tom pokračuje donekonečna, nechávaje za sebou diagonální pás zvaný silnice...
...Jediný korektní způsob, jak z pravidel odvodit vznik silnice, je opravdu projít zhruba deset tisíc počátečních kroků vedoucích k začátku zmíněného 104-cyklu...
...Takže máme jev, jehož existenci umíme přesně odvodit jedině následováním redukcionistického přístupu celým jeho bludištěm...
...někteří příbuzní Langtonova mravence také stavějí silnice, ale až po desítkách miliónů kroků. Co my víme, jak dlouhá může být předsilniční fáze v jiných systémech mravenčího typu?
...
Langtonova mravence můžeme brát jako symbol mezery mezi redukcionismem shora dolů podle redukcionistovy noční můry a redukcionismem zdola nahoru podle teorie všeho. Analýza shora dolů vychází z přírody a dívá se myšlenkovými trychtýři, aby zjistila, co je uvnitř. Analýza zdola nahoru vychází z teorie všeho, stoupá jednotlivými úrovněmi popisů vzhůru a hierarchicky odvozuje logické důsledky zákonů. Tvrdím, že postupy shora a zdola se nikdy nesetkají, a proto emergentní jevy zdánlivě přesahují systém, z něhož vycházejí. Cohen a já říkáme téhle "zemi nikoho" mezi hořejškem a dolejškem Země mravenců...


413 | Hraní kostek s Bohem
==========================
Náhoda je pseudonym, který Bůh používá, když se nechce podepsat.--Anatole France

pátek 27. července 2012

komentář (nejen) k sérii Mít, nebo být?



V posledních dvou příspěvcích [1, 2] jsem uváděl nějaké citáty z knihy Mít, nebo být? od E. Fromma. Trochu jsme na toto téma narazili při rozpravě u piwa s kamarádem PM, který poznamenal - a já jsem mu dal za pravdu - že takto vytržené z kontextu to působí trošku jako "nějaký new age blábol".


Chybně jsem předpokládal (jak často se vůbec vyskytuje ne-chybný předpoklad?), že to, že cituji jen určité pasáže v sobě implicitně zahrnuje nebezpečí zkreslení a "vytržení z kontextu" - a že si to čtenář uvědomuje. Inu, co na to říct... Doufám, že jsem E. Frommovi tímto nijak neuškodil, neb těmito příspěvky se právě snažím na tuto skvělou knihu upozornit - ve smyslu "přečtením rozhodně neprohloupíte", nikoliv hodnotný obsah knihy zesměšnit či jinak znevážit. Autor uvádí i návrhy řešení a poskytuje velmi široký náhled na problematiku - a to s mnoha referencemi jak přímo v textu, tak v seznamu na konci knihy.

Otázkou do budoucna zůstává, jak vůbec dát ochutnávku z knihy tak, aby zaujala a neuškodila? Jak načrtnout děj filmu tak, aby potenciální divák měl zájem a nedošlo ke zkreslení či snad dokonce manipulaci?

Dostalo se mi jak této zpětné vazby, tak vazby typu "díky moc za příspěvek o Mít, nebo být? - zvažuji koupi". Dělám to tak, jak to umím nejlépe. Pokud víte, jak to dělat lépe, tedy jednak jak se vyhnout vytváření image "new age blábolu", a druhak zároveň uspokojovat potřebu šířit hodnotné informace, zanechte komentář - tento problém totiž dalece přesahuje jen jednu konkrétní knihu a konkrétní citaci...



Už netřeba spekulovat, knihu rozhodně doporučuji k přečtení.

--

úterý 24. července 2012

Mít, nebo být? #2


Jen přidávám k minulému příspěvku další ochutnávku:

...
Zdá se, že tyto úvahy ukazují, že v lidské bytosti jsou přítomny obě tendence: jednou je vlastnění - mít, která svou sílu čerpá konec konců z biologické touhy přežití, a druhou - být -, tj. sílit, dávat, přinášet oběti, která čerpá svou sílu ze specifických podmínek lidského existování a z vrozené potřeby překonat izolaci. Z těchto dvou protikladných snah v každé lidské bytosti vyplývá, že sociální struktura, její hodnoty a normy rozhodují, která z nich převládne. Kultury, které pěstují touhu po majetku, a tedy vlastnický modus existování, se zakládají v jedné z lidských možnosti; kultury, které pěstují modus bytí a sdílení, se zakládají v druhé možností. Musíme se rozhodnout, který z těchto potenciálů chceme rozvíjet, realizovat, nicméně naše rozhodnutí je do značné míry určeno sociálně-ekonomickou strukturou dané společnosti, která nás vede k jednomu nebo druhému řešení.
...
...častá a intenzívní touha po sdílení, dávání a přinášení obětí nepřekvapí, pokud vezmeme v úvahu podmínky existování lidského druhu. Překvapuje však takové potlačení této potřeby, že akty sobectví se staly v průmyslových (a mnoha dalších) společnostech pravidlem, a akty solidarity výjimkou. Avšak tento fenomén je paradoxně způsoben potřebou jednoty. Společnost, jejímiž principy jsou získávání, zisk a majetek, produkuje sociální charakter orientovaný na vlastnictví, a jestliže se takový převládající vzorec vytvoří, nikdo nechce být stranou nebo dokonce být vyvržen; aby člověk zabránil tomuto riziku, přizpůsobuje se většině, s níž má společný jen vzájemný antagonismus. 

V důsledku vládnoucího postoje sobectví se vůdcové v naší společnosti domnívají, že lidé mohou být motivováni pouze příslibem materiálních výhod, tj. odměnou, a že nebudou reagovat na apely k solidaritě a přinášení obětí.
...
Pouze radikálně odlišná sociálně-ekonomická struktura a radikálně odlišný obraz lidské přirozenosti by mohly ukázat, že uplácení není jedinou cestou (nebo nejlepší cestou) k ovlivňování lidí.
...
[Erich Fromm: Mít, nebo být?]

Už netřeba spekulovat, knihu rozhodně doporučuji k přečtení.

--

sobota 21. července 2012

Mít, nebo být?

Včera jsem se dostal k zajímavé knize, už po pár řádcích mi bylo jasné, že tuto knihu prostě musím přečíst:
Konec jedné iluze
Velký příslib neomezeného pokroku - příslib ovládnutí přírody, příslib hmotného nadbytku, maximálního štěstí pro maximální počet jedinců a neomezené osobní svobody - udržoval naděje a víru celých generací od počátku průmyslové éry. Naše civilizace s určitostí začala tehdy, když lidský rod začal aktivně řídit přírodu; avšak toto řízení zůstalo až do počátku průmyslového věku omezené. Když ale došlo k pokroku v průmyslu, když byly živočišná a lidská energie nahrazeny mechanickou a posléze jadernou energii a lidská mysl nahrazena počítačem, bylo možné se domnívat, že se nacházíme na cestě neomezené výroby, a tedy neomezené spotřeby, domnívat se, že technika nás učinila všemocnými a věda vševědoucími. Ocitli jsme se na cestě, kdy se stáváme bohy, nejvyššími bytostmi, které mohou vytvořit druhý svět, v němž se svět přírody použije jen jako materiál pro naše nové stvoření...

Že by kandidát na "povinnou" četbu? Uvidíme. Každopádně, výše citovaný odstavec je hluboce pravdivý a skutečný...

--